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世亲菩萨对《无量寿经》诠释：《无量寿经优婆提舍》
温金柯
一、 导言：《无量寿经优婆提舍》的历史流传
世亲菩萨造《无量寿经优婆提舍》[1]，又称《无量寿经论》、《往生净土论》或...的相关问题时，附带提到阿弥陀佛净土，并提出其诠释，呈现了西元二、三世纪左右，初期大乘佛教论师的阿弥陀佛净土观。世亲菩萨的《无量寿经优婆提舍》，则是以《无量寿经》作为诠释的主题，因此是以阿弥陀佛净土作为...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241879285.html
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问：何谓四无量心。
范古农答：一曰慈无量心。爱念众生，常求乐事以饶益之。二曰悲无量心，愍念众生受五道中种种身苦。三曰喜无量心，欲令众生从乐得欢喜。四曰舍无量心，舍三种心，但念众生，不憎不爱。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07074912742.html
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凡是我们能想到的都是有量的，有限的。阿弥陀佛是无量，超越我们的思维想象，如果只是任我们自己的话，不管怎么样用尽心思、用尽脑筋，也没有办法接触到他。这样我们不能得救，这尊佛为了救我们，就把他本身的无量——无量功德、无量智慧、无量慈悲、无量方便、无量神通道力……无量的无量，缩在有形的、短短的名号几个字中，让我们可以称念。我们只要称念他的名号，就是接触到了阿弥陀佛的无量，而且阿弥陀佛拥有的无量，我们也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413645677.html
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妙莲法师答：依佛戒断恶修善，你的前途福慧就无限量，终有一日决定会成佛。这真是前途无量，没有再高的了。
妙莲法师
解惑
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问：四无量心于何时修。
范古农答：当于四禅中修。
问：修四无量心有何利益。
范古农答：凡夫修之，命终得为四禅天王。二乘修之，福德增长，易得涅槃。菩萨修之，悲心长养，利度众生。
范古农
|范古农|
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菩萨须内具四无量心：就是慈、悲、喜、舍四种无量心。怎样叫做无量呢?无量是没有边际，也是没有人我的领域二当修习这慈、悲、喜、舍四无量心的时候，对每一个人，甚至整个国家，整个世界的众生，不管是人类或其他的有情众生，都希望他们能够得到离苦得乐，同时得到无量的福报，所以名为无量。再分释于下：
一、慈无量心：慈是愿人得乐的意思。世人多只知自求快求，忘掉别人的痛苦，但修习慈无量心的人就不同，他不但...
佚名
佛教问答
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论敦煌壁画中的无量寿经变 作者：施萍婷 论文关键词：敦煌壁画；无量寿经变；净土变 论文内容摘要：本文通过对佛经思想的检证，对照敦煌壁画，以辨析观无量寿经变与无量寿经变的区别，并以第220窟为中心，指出无量寿经变在壁画表现上的几个特征，包括菩萨入浴、讲堂、舞乐、诸天人所居的楼阁等，明确了无量寿经变的存在。 “无量寿经变”一词，据我所知陈清香教授曾提到过。1991年冬，段文杰院长让我给...
施萍婷
|佛学论文|因明|五明|
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敦煌北朝时期法华信仰中的无量寿佛信仰 张元林 张志海 内容摘要:本文认为莫高窟第285窟北壁及东壁所绘的有明确榜题的无量寿佛说法图,一方面与当时法华信仰与无量寿佛信仰的交融有关,另一方面更与法华信仰中的“佛寿无量”的佛身观有关,是本窟艺术体系的重要组成部分。 关键词:敦煌第285窟;法华信仰;无量寿佛 中图分类号:K879.41 文献标识码:A 文章编号:1000-4106...
张元林 张志海
|佛学论文|因明|五明|
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《阿含经》中的四无量心 释传法 一、绪论 会选择四无量定作为探讨主题，是导因于研读上印下顺导师的《成佛之道》。在《成佛之道》的自序中，导师把他写作的宗旨写得很清楚：“依据虚大师的开示，参考...《成佛之道》（五乘共法）章中强调，为避免三福业当中的定福业，得以上生长寿天，反成为学佛的大障碍，除了应发求生人间、见佛闻法的正愿外，还应该要主修“四无量定”——慈悲喜舍，因为这与利益众生的大乘不共法，...
释传法
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562347473.html
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共六字，分三段讲：首讲‘佛说’，次释‘无量寿’，再次解‘经’字。前二系别题，后一为通题。 佛者，觉义，自觉觉人，觉行圆满，是谓之‘佛’。简异凡夫不自觉，二乘不觉他，菩萨属分觉，惟此无上正遍知者才得称为‘佛’。换句话说，佛就是彻底觉悟人生真义，又能唤醒别人去觉悟人生真义的‘先知先觉’者。说即口音宣演。此‘佛说’者，系能说人，即本师释迦牟尼佛金口宣说也。 无量寿者，是指所说之佛，即极乐世界阿弥陀佛...
律航法师
|佛学论文|因明|五明|
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